印度的穆萨哈尔：种姓制度结束75年后，吃老鼠的穷人仍然生活在社会的边缘

　　

　　

　　在印度东部比哈尔邦的一个不起眼的村庄里，穆萨哈尔达利特社区的成员——以前被称为“贱民”，被禁止在许多领域与更高种姓的成员交往——仍然生活在现代社会的边缘。

　　Saudagar Rishi说：“从官方上讲，我们不再是贱民，但仍然存在微妙的歧视。”“这里没有学校，没有医院，没有道路，也没有就业机会。我们要去月球了，但在地球上，社会仍然用种姓来划分人们。”

　　现年30岁的里希坐在村民们的周围，有男有女，他们都点头表示同意。孩子们大多光着脚，成群结队地在老人旁边玩耍。他和他的村民们都是穆萨哈尔的达利特人，处于种姓制度的最底层。

　　穆萨哈尔人是如此贫穷和贫困，他们经常不得不以啮齿动物为食，这导致了他们的命名。印度的后殖民宪法废除种姓制度已经近75年了，但那些遭受其残酷折磨最多的人表示，种姓制度的影响至今仍然存在。

　　“如果我们的人民要成长，种姓制度引发的歧视就必须结束，”里希表示。

　　Rishi先生来自印度东部比哈尔邦Purnea区的Patna Rahika小村庄。这个大约有1700人的定居点没有任何基本的设施。沿路点缀着一排排的茅草屋和砖房，没有路灯，也没有自来水。

　　“政府似乎想让我们永远这样下去。如果我们出生在高种姓，情况就不同了。那里会有尊重、设施、道路和教育。既然我们是达利特人，他们就离开我们住在这里。他们认为我们是文盲，所以我们是傻瓜。这种歧视应该结束。”

　　村里没有学校，最近的医院也在35公里之外，村民们只能依靠辅助护士或社区卫生活动人士。

　　他们的村庄通过一条土路与外界相连，土路上坑坑洼洼，这些坑坑洼洼通常是由附近的高溪河（Kosi River）溢出的洪水填满的。

　　“我们走到哪里都要走，因为道路破损，大部分都被洪水淹没了。即使我们挨饿，我们也不能在下雨的时候去市场。我们每周都去镇上买补给品。我们靠信仰生存。我们选举政府，但他们什么也不为我们做。”60岁的村民Kalavati Devi说。

　　千年的种姓制度

　　这个村庄及其居民的困境是千年种姓制度的结果，这是世界上最古老的社会分层之一。根据他们的工作和对宗教的责任，它将印度社会分为四个等级。

　　纵观历史，种姓制度造成了不平等，上层种姓的当权者利用种姓制度来歧视和征服下层种姓的人，这些人仍然没有获得进步的机会。

　　婆罗门，祭司群体，享有最高的等级，而达利特或官方规定的种姓，站在最底层，仍然被迫生活在城市或村庄的范围之外。

　　达利特人约占印度13亿人口的17%，其中许多人从事以种姓为基础的职业，如街道清洁工、鞋匠、皮革工人和体力拾取者。

　　穆萨哈人主要生活在人口约220万的比哈尔邦，以及邻近的北方邦的部分地区——包括莫迪的选区瓦拉纳西——以及尼泊尔，他们被称为“Mahadalits”，意思是“极端的达利特人”。

　　历史上，穆萨哈尔被禁止进入寺庙或饮用上层种姓使用的水井的水。由于他们的地位被剥夺了就业机会，这个被边缘化的社区过去常常以田野里的洞里熏出来的老鼠为食，以抵御饥饿。

　　印度宪法平等对待所有印度公民，无论其种姓、种族、宗教、信仰、血统或出生地如何，但该制度仍在非正式使用，达利特人继续面临排斥。

　　低种姓的人在教育和工作方面有特殊的权利和基于种姓的保留，但他们很少有机会逃脱这个制度。

　　缺乏教育和工作机会

　　穆萨哈人是没有土地的人，这意味着他们不能从事农业工作。这个社区的大多数男人都离开家乡，去了其他邦的城镇，在那里他们的种姓不为人知，他们在农田或砖窑做日薪劳工。根据印度国家人权委员会的法定机构，他们每年的收入在3600卢比（42美元）到12000卢比之间。

　　微薄的工资意味着穆萨哈尔人在不卫生的条件下过着贫困的生活，被剥夺了医疗保健和教育机会，否则他们的孩子就有机会摆脱基于种姓的贫困。这个社区的大多数妇女都不会读书写字。

　　离巴特那拉希卡最近的学校大约有一公里远，但由于没有合适的道路，经常无法进入。穆萨哈尔在巴特那拉希卡的政府代表萨鲁·里什说，村子里大约有500名儿童，而学校一次只招收40名学生。

　　“孩子们不去上学。谁会丢掉它们？他们不能步行去学校。父母去上班。至少应该有两所学校。妇女到城里生孩子要付额外的钱。辅助护士也是如此，他们向我们收费，”村委会成员Saloo Rishi告诉《国家报》。

　　“很简单，这都是因为种姓歧视。没人听到我们的声音。没人会听达利特的声音。没有人真正想为我们工作。”