观点｜印度穆斯林社区改革仍是海市蜃楼-陌自动

　　2024年1月8日，联邦少数民族事务部长斯姆里蒂·伊拉尼率领首个非穆斯林印度代表团访问了伊斯兰教最神圣的城市之一麦地那。她参观了先知清真寺的外围，乌胡德山和库巴清真寺。她还与为朝觐和朝觐朝圣者服务的印度志愿者互动。

　　这是沙特阿拉伯的历史性和罕见的外交姿态，反映了两国正在发展的深厚的文化和精神交往。此前，伊朗与沙特阿拉伯签署了2024年双边朝觐协议，为印度获得了175025名朝圣者的配额。

　　Firstpost的记者兼顾问编辑Abhijit Majumder写了一篇文章《从加沙到斯姆里蒂:阿拉伯人改革，新皈依的穆斯林倒退，伊斯兰教与自己交战》。他乐观地认为，“随着伊斯兰世界中更富有、更有影响力的部分进行改革，相对较新皈依者的激动人心的腹地必然会紧随其后”。我的看法是，偏远地区甚至不知道这些改革，也不知道穆罕默德·本·萨勒曼或谢赫·扎耶德。男性穆斯林的思想，无论是个人的还是集体的，不仅使女性处于黑暗之中，而且使男性也受制于齐米国家。

　　腹地的穆斯林精英创造了一个维持受害者心态的生态系统(压迫奥运会)，为社区的落后和弊病助长了指责游戏或印度教至上主义的替罪羊，并在学术界和媒体中创造了一个极权主义体系，在这个体系中，来自穆斯林遗产的持不同政见者、异教徒和不可知论者被排除在外，没有空间，或者直接受到威胁。以任何内陆的穆斯林聚居区、穆斯林聚居区、或穆斯林占多数的飞地、城镇、村庄或特西尔为例。他们要么从未听说过阿拉伯之春，要么从未听说过更富有、更有影响力的伊斯兰世界正在进行什么改革。

　　虽然左翼自由派jamaat和穆斯林极右翼指责印度教右翼推动WhatsApp或团体，但大量哈马斯、ISIS和巴基斯坦的宣传视频、表情包和链接已经在印度2亿穆斯林中找到了消费者基础。无论是CAA/NRC，第370条，禁止三重塔拉克，头巾辩论，UCC，还是印度的文化复兴，穆斯林精英和他们的追随者确保整个社区都在同一条路线上思考并集体投票。

　　至少他们试图这么做，但互联网是双向的。Abhijit Majumder在他的文章中谈到的改革尚未对穆斯林腹地的思想产生影响，更不用说我对穆罕默德是改革派和世俗主义者的怀疑，考虑到沙特最著名的持不同政见者拉伊夫·巴达维(Raif Badawi)不得不面临鞭打和监禁。伊斯兰世界富裕而有影响力的地区正在进行的改革，在巴基斯坦思想的诞生地，即北方邦，特别是阿里加尔穆斯林大学，穆斯林占多数的口袋里，并没有得到太多的牵引力。

　　神职人员阶层通过美化和传播伊斯兰神学中的“dajjal概念”，开始妖魔化这些改革和改革者，dajjal概念是一个虚假的弥赛亚，将在时间结束之前出现，并声称自己是上帝。与普通穆斯林脱节的穆斯林神职人员，以及死守权力的穆斯林知识分子，对穆斯林群众武断地说，印度文化复兴的时代是时代的终结，任何改革者，无论是穆罕默德，还是为UCC而斗争的次大陆活动家;次大陆的激进分子是虚假的救世主。

　　为了让这两亿人永远处于黑暗中，受限于政治、权力和通常的政治棋盘，他们会做任何事。正如阿比吉特·马宗德在他的文章中恰当地描述的那样，伊斯兰教的“贫穷集水区”，印度次大陆，撒哈拉以南非洲和他们的流散，必须首先处理来自印度教遗产的退步左派，或者是“有用的白痴”亲伊斯兰主义者，他们粉饰次大陆的历史，以及伊斯兰教在阿拉伯、波斯人、欧洲人和印度人身上的残酷征服。

　　他们还必须应对“觉醒的军队”:红绿联盟，正如暴躁的Asra Nomani在她对激进伊斯兰主义者和左翼活动家网络的新闻调查中所说的那样，他们一直使用网络拖拽，虚假信息和恐吓来压制批评者，破坏印度的领土完整和主权。

　　2亿印度穆斯林并不都在社交媒体上;因此，他们被同化并融入了印度文明的精神。无论是穆斯林拉杰特人将印度教仪式融入他们的习俗，还是泰米尔亚群体拜访印度教大师、数学家和僧侣;一个突出的例子是印度第11任总统，我们的导弹人，APJ阿卜杜勒卡拉姆。他所遭受的塔克菲里主义(根据道德守门人的说法，将那些不够穆斯林的人排除在外)足以让我们这些小心翼翼地试图为穆斯林个人法(Sharia)对我们，尤其是穆斯林妇女所造成的悲剧伸张正义的凡人沉默。

　　领导这种“塔基利主义”和次大陆“觉醒的军队”的是嵌入媒体和教育机构的记者、记者、专栏作家、作家、小组成员和终身院士。我从帕拉维·乔希(Pallavi Joshi)在《克什米尔档案》(Kashmir Files)中的角色中创造了“尼维女士的指控”(Nivi Ma ' s charges)这个词。辩论普尔瓦马自杀式炸弹袭击不是政府内部人员所为，这是对心智、沉着、优雅和理性的考验。如果有人坐下来列出伊斯兰教法侵犯穆斯林妇女权利的方式，无论是继承权、结婚和离婚权、子女抚养权还是收养权，当他们的思维开始在尼维女士的讲座中滚动时，他们会茫然地凝视着，因为这些数据不符合“穆斯林种族灭绝”的叙述。

　　即使世界上有一名妇女被迫戴上强制性的面纱，就像塔利班统治下的阿富汗，以及玛莎·阿米尼(Masha Amini)在狱中被谋杀后伊朗妇女的反抗一样，头巾永远不可能是一种“选择”，这种想法对觉醒的人来说是陌生的。伊斯兰文化中有一些倒退的做法，比如女性生殖器切割(FGM)、穆塔赫和halala婚姻、在三重塔拉克下抛弃妇女和儿童的荣誉谋杀，在回到尼维女士的谈话点之前，引发了习惯性的震惊反应。

　　这些都是受过教育的年轻人，来自首都的名牌大学，他们相信自己知道印度民族国家应该代表什么。几乎所有人都接受过治疗，并服用抗抑郁药物，这让我为我这一代因手榴弹/IED爆炸和交叉射击经历而遭受创伤后应激障碍的人感到自豪，在20世纪90年代的斯利那加街头看到了身体部位，溢出的肠子，但却没有依赖伪科学，同时抚养了情绪健全和稳定的孩子。

　　以保守的政治和文化观点而闻名的美国记者大卫·布鲁克斯，在最近与畅销书《不给予他妈的微妙艺术》的作者马克·曼森的播客中，讨论了“冲突企业家”。对于我们克什米尔人来说，花了三十年的时间才理解布鲁克斯在播客中概述的术语和生态系统。考虑到传统家庭结构的破裂和城市移民，人们很容易将布鲁克斯的观察应用到社会孤立的印度青年身上;因此，他们选择政治作为一种手段来补偿他们“减少的幸福”。

　　布鲁克斯认为，这对治疗孤独来说是一个非常糟糕的想法，因为两极分化的思维将一方描绘成邪恶的，另一方是善良的，夸大了潜在的灾难，助长了恐惧和愤怒。这使他们成为“冲突企业家”，这种对公共问题和国家安全问题的过度政治化的认同，以及反印度力量提供的资金(“恒河和杰勒姆的蛇”类型)构成了一个糟糕的组合。再加上左翼自由主义的jamaat和伊斯兰主义者，你就会得到沙欣·巴格斯(Shaheen Baghs)、懦夫政治、克什米尔的愤怒、定居者-殖民叙事，以及像普尔瓦马自杀式炸弹袭击这样的阴谋论。

　　我觉得有必要在文章中扩展Abhijit Majumder的论点，面对我在内陆地区旅游的“穆斯林地区”的现实。20世纪30年代和40年代的言论在穆斯林的头脑中非常流行，即使在今天，“充分想象”印度境内的迷你巴基斯坦。在穆斯林政客、在社交媒体上炫耀录像的朋克，以及为左倾媒体撰稿的“杰出”记者的言辞中，证据不断涌现。

　　为印度人民党投票的穆斯林妇女，在阿约提亚参加奉献仪式的穆斯林妇女，一个来自阿里加尔的拉杰普特穆斯林教授，他的智囊团致力于总理或在反恐行动中牺牲的查谟克什米尔警察，文化穆斯林，进步主义者，无神论者，不可知论者，异教徒，持不同政见者，和失败的人，我多年来收集的这些人的证词表明，阿比吉特·马宗德所说的“相对较新的皈依者”中出现了乐观的改革。